На войне, чтобы выжить, "и Богу, и черту свечку поставишь"...Ведь как бывало в...

[Закубанская Линейная Община]

На войне, чтобы выжить, "и Богу, и черту свечку поставишь"...

Ведь как бывало в годы Великой Отечественной. Тяжко, очень тяжко было встать из окопа в полный рост и пойти в атаку... Кто-то, вслед за командиром и комиссаром, кричал "За Родину За Сталина! Урааа-а-а!!!". Другой, нащупав под гимнастеркой крестик, быстро шептал слова молитвы "Божьей матери" и уж потом лез на окопный бруствер. И тем более почти все, когда бежали под пулями, орали дурным голосом матюки "в Бога, в душу, в мать...". Вот так соединялись в солдатской душе советская идеология, православная вера и древняя охранительная сила мужского мата...
Так было и раньше. И молились, и матерились, и заговоры нашептывали. Один из русских солдат, который как шолоховский старшина Поприщенко из повести "Они сражались за Родину" "сломал три войны", был родом из "старообрядцев-беспоповцев поморского согласия".
Он был "не казак, но и крепостными они не были никогда - мастеровые чугунолитейщики, и образование у него было".
Все три войны был при нем солдатский синодальный "Псалтырь" издания 1915 года. Взять с собой на войну "древлеправославный" староверческий молитвенник он не смог и, когда солдатам дарили эти "никонианские" синодальные псалтыри, он взял его из соображения "чтобы хоть что то было" и относился к нему больше как к записной книжке, записывая в него свои старинные староверческие молитвы и разные заметки...
Эта книжка прошла с ним три войны - Империалистическую (Смоленский уланский полк), гражданскую (в том числе и войну с белополяками) и Великую Отечественную.
Среди многих интересных для его потомков записей и молитв, они нашли там и "заговор" от змеиного укуса. Что их очень удивило, так как старообрядцы в большинстве своём по-язычески не суеверны и к колдовству относятся отрицательно. Но, тем не менее, факт, как говорится, "был налицо"...

Источник